Asamkirche München: die Barockkapelle, die die Asam-Brüder für sich selbst erbauten
Munich: old town walking tour
Lohnt sich ein Besuch der Asamkirche in München?
Ja, besonders da der Eintritt kostenlos ist. Das Innere ist eines der konzentriertesten Beispiele barocker Kunst in Deutschland — Deckengemälde, vergoldeter Stuck und Trompe-l'oeil-Architektur auf engsten acht Metern Breite. Ein Besuch dauert 15–20 Minuten und lässt sich gut in einen Spaziergang über die Sendlinger Straße oder den Marienplatz integrieren.
Eine Privatkapelle, eingeklemmt zwischen zwei Häusern
An der Sendlinger Straße 32, zwischen einem Schuhgeschäft und einer Apotheke, erhebt sich eine prachtvolle Steinfassade von kaum acht Metern Breite. Kein Vorhof, keine geschwungenen Treppen, kein monumentaler Zugang. Die Asamkirche — offiziell Klosterkirche St. Johann Nepomuk — erscheint einfach auf dem Gehsteig, ihr schmales Rokokogesicht mit Figuren, Pilastern und einer kleinen Pietà-Nische auf Straßenhöhe geschmückt.
Diese Enge ist kein Zufall. Als Egid Quirin Asam das Grundstück 1729 erwarb, war der Häuserblock bereits dicht bebaut. Er kaufte das Nachbarhaus für sich selbst, baute eine kleine Kapelle daran und schuf auf engstem Raum, der weniger als 100 Personen fasst, eines der am dichtesten dekorierten Kircheninterieurs Deutschlands. Die Asamkirche war nie für eine Gemeinde gedacht. Sie war ein privater Akt der Frömmigkeit und des künstlerischen Ehrgeizes.
Das Verständnis dieser Entstehungsgeschichte verändert das Erleben des Gebäudes. Dies ist kein städtischer oder bischöflicher Auftrag zur Beeindruckung der Öffentlichkeit. Es ist das Werk zweier Brüder — der eine Maler, der andere Bildhauer und Architekt — die zeigen wollten, wozu sie ohne Auftraggeber imstande sind. Das Ergebnis ist persönlicher, extremer und in vielerlei Hinsicht interessanter als Münchens größere und bekanntere Kirchen.
Die Asam-Brüder: wer sie waren
Cosmas Damian Asam (1686–1739) und Egid Quirin Asam (1692–1750) waren bayerische Künstler, die unter anderem in Rom ausgebildet wurden, wo beide das vollständige Vokabular des italienischen Barocks absorbierten und es dann weiter trieben als die meisten ihrer Zeitgenossen.
Cosmas Damian war der Maler. Seine Spezialität war das illusionistische Deckenfresko — die Technik, architektonische Elemente und himmlische Szenen so überzeugend auf eine gewölbte Decke zu malen, dass der Betrachter nicht sofort erkennt, wo die echte Architektur aufhört und die gemalte Fortsetzung beginnt. Sein Werk findet sich in Klöstern in Weingarten, Aldersbach und Fürstenfeldbruck.
Egid Quirin war der Bildhauer und Architekturgestalter. Seine Stuckarbeiten — die vergoldete, geschichtete, unglaublich detaillierte Oberflächendekoration, die beinahe jede Fläche der Asamkirche bedeckt — gehören zum Feinsten des bayerischen Rokoko. Er verantwortete auch den strukturellen Entwurf des Gebäudes, einschließlich der Steuerung des natürlichen Lichts durch verborgene Fenster, die dem Inneren seine theatralische Qualität verleihen.
Gemeinsam arbeiteten sie als Einheit an zahlreichen Aufträgen. Die Asamkirche, erbaut zwischen 1733 und 1746, war ihr persönliches Projekt — und zugleich ihr bedeutendstes Werk in München. Egid Quirin starb 1750, nur vier Jahre nach ihrer Fertigstellung.
Was Sie sehen, bevor Sie eintreten: die Fassade
Die Fassade der Asamkirche ist eine verdichtete Zusammenfassung des Rokoko-Vokabulars: Pilaster, Voluten, Statuen in Nischen, ein dramatischer Mittelbogen und ein schweres Gesims. Ganz unten, etwa in Kniehöhe, liegt eine kleine Figur, die einen Mann zeigt, der unter dem Gewicht eines Felsens erdrückt wird — traditionell als Symbol des Menschen unter der Last der Sünde gedeutet. Über der Tür thront Gottvater in einem vergoldeten Rahmen. Zwischen diesen beiden Polen entfaltet sich das gesamte theologische Programm des Außenbaus: Menschheit unten, Göttlichkeit oben, die Kirche als Durchgang dazwischen.
Die Fassade ist nur etwa 9 Meter hoch. Wer direkt davor auf dem Gehsteig steht, empfindet die Proportionen als leicht gestaucht — alles wurde vertikal komprimiert. Die Wirkung ist beabsichtigt; die Asam-Brüder wollten, dass die Fassade dicht und konzentriert wirkt, nicht breit ausladend.
Beachten Sie auch das Haus direkt links (Nr. 34): Dies war Egid Quirin Asams Wohnhaus, das durch einen privaten Balkon im Inneren mit der Kirche verbunden war. Er konnte Gottesdienste besuchen, ohne sein Haus zu verlassen.
Das Betreten des Inneren: Vorbereitung
Die Tür ist während der Besuchszeiten oft bereits geöffnet. Man tritt direkt von der Straße in die Kirche — es gibt keinen Vorhof oder Übergangsbereich. Der Übergang von einer belebten Fußgänger-Einkaufsstraße in das Innere der Asamkirche ist nahezu desorientierend in seiner Abruptheit.
Das einschiffige Kircheninnere ist ca. 22 Meter lang, 8 Meter breit und etwa 14 Meter bis zur Galerie, wobei das bemalte Deckengemälde weitere 4 oder 5 Meter darunter erscheint. Der Raum ist im Verhältnis zu seiner Breite hoch — so gewollt, denn die Proportionen lenken den Blick nach oben zu den Deckengemälden, bevor er sich auf irgendetwas anderes richtet.
Gönnen Sie Ihren Augen einen Moment der Anpassung. Die Lichtquellen sind indirekt und kontrolliert. Verborgene Fenster hinter dem Altar und in den Oberwänden sorgen für Beleuchtung ohne sichtbare Öffnungen — eine Technik, die Egid Quirin Asam einsetzte, um den Eindruck zu erzeugen, das Licht käme aus keiner erkennbaren Quelle: passend für einen Raum, der göttliche Erleuchtung darstellt.
Die Deckengemälde
Das Deckenfresko von Cosmas Damian Asam ist das Erste, worauf die meisten Besucher blicken, und es verdient ernsthafte Aufmerksamkeit.
Das Fresko bedeckt das gesamte Tonnengewölbe in einer fortlaufenden Komposition, die das Leben und Martyrium des Hl. Johannes von Nepomuk darstellt. Die verwendete Technik ist Quadratura: Die an den Rändern des Freskos gemalten Architekturelementen — Gesimse, Pilaster, Bögen — sind darauf ausgelegt, als Fortsetzungen der echten Architektur darunter zu wirken. Wer im Kirchenschiff steht und nach oben blickt, kann den Übergang vom echten Stuckgesims zum gemalten kaum wahrnehmen.
Innerhalb dieser gemalten Architektur öffnet sich die himmlische Szene nach oben: Engel, Wolken, Licht und die krönende Figur des Hl. Johannes von Nepomuk, der zur göttlichen Herrlichkeit aufsteigt. Cosmas Damian malte dies um 1735–1740, auf dem Höhepunkt seiner Schaffenszeit, und die Beherrschung der Untersicht — die Darstellung von Körpern, als würde man von unten auf sie schauen — zeigt die volle Ausbildung, die er in Rom erhalten hatte.
Die Farben haben von ihrer ursprünglichen Leuchtkraft etwas eingebüßt, bleiben aber warm: Ockertöne, sanfte Blaus, Rosarots und Gold. Achten Sie auf die diagonale Qualität der Komposition; anders als bei vielen barocken Deckengemälden vermeidet Cosmas Damian reine Symmetrie und hält den Blick in Bewegung — über das Gemälde hinweg und nach oben — statt ihn an einem einzigen Mittelpunkt zu fixieren.
Der Stuck und die Vergoldung: Egid Quirins Oberflächen
Wenn die Decke Cosmas Damians Reich ist, gehören die Wände und die Galerie Egid Quirin. Die Stuckarbeiten auf jeder verfügbaren Fläche — Säulen, Galeriebrüstungen, Fensterrahmungen, Gesimse — sind im vollen Rokoko-Stil ausgeführt: asymmetrische Kartuschen, naturalistisches Blattwerk, Puttengestalten, Draperien und Muschelornamente, allesamt in weißem Stuck und selektiv vergoldet.
Die Vergoldung besteht aus echtem Blattgold, aufgetragen auf einen rotbraunen Bolus (eine Tongrundierung, die dem Gold seinen warmen Unterton verleiht). Die Gesamtfläche des vergoldeten Stucks in der Asamkirche ist angesichts der Größe des Gebäudes außerordentlich — an einem Sonntagnachmittag, wenn das indirekte Licht die Oberflächen aus verschiedenen Winkeln trifft, scheint das Innere leicht zu vibrieren.
Die Galerieebene (für Besucher nicht zugänglich) umläuft drei Seiten des Kirchenschiffs. Von dieser oberen Ebene aus konnte Egid Quirin die Gottesdienste im privaten oberen Bereich der Kirche beobachten, getrennt vom öffentlichen Kirchenschiff darunter. Die Aufteilung zwischen öffentlichem und privatem Zugang im selben Raum erinnert daran, dass das Gebäude den ungewöhnlichen Status einer Privatkapelle mit erzwungener öffentlicher Öffnung hatte.
Der Altar und das Reliquiar
Der Hochaltar, in einem theatralischen Bogen am Ostende gerahmt, ist ein koordiniertes Werk aus Architektur, Malerei und Skulptur. Das Altargemälde zeigt den Hl. Johannes von Nepomuk beim Empfang der letzten Ölung vor seiner Hinrichtung — ein narrativer Bezug zu seinem Martyrium. Auf beiden Seiten erheben sich gewundene Säulen (nach dem Vorbild der salomonischen Säulen der ursprünglichen Petersbasilika in Rom, ein bewusster Verweis), die das Gebälk tragen.
Unter dem Altar, in einem gläsernen Reliquiar eingeschlossen, befindet sich das, was die Kirche als das in einer Wachsfigur eingeschlossene Schädelrelikt des Hl. Johannes von Nepomuk beschreibt. Nepomuk wurde 1729 heiliggesprochen — im selben Jahr, in dem Egid Quirin Asam mit der Planung der Kirche begann — und die Brüder weihten ihre Kapelle ihm, teils als Feier dieser jüngsten Heiligsprechung, teils weil Nepomuk tief mit der bayerischen katholischen Identität verbunden war.
Die theatralische Rahmung des Altars — die verdeckte Lichtquelle von oben, die Säulen, die gemalten Figuren — ist so gestaltet, dass das Auge direkt vom Reliquiar unten zum gemalten Himmel im Deckenfresko darüber gelenkt wird. Die architektonische Abfolge hat eine klare vertikale Logik: Reliquie, Altar, Gemälde, Fresko, Himmel.
Ehrliche Einschätzung: Maßstab und Erwartungen
Die Asamkirche wird in Reiseführern manchmal mit Superlativen beschrieben, die zu einer leichten Enttäuschung führen können, wenn man eine große Kathedrale erwartet. Es ist ein kleines Gebäude. Das gesamte Innere ist vom Eingang aus zu überblicken. Das öffentliche Kirchenschiff fasst vielleicht 80–100 Personen und wirkt schon bei halb so vielen Besuchern voll.
Was wirklich bemerkenswert ist, ist die Dichte hochwertiger Arbeit auf engem Raum. Das Deckenfresko, der Stuck, die Altararchitektur und das Reliquiar entsprechen alle dem Qualitätsniveau, das man in großen Wallfahrtskirchen der zehnfachen Größe erwarten würde. Die Asam-Brüder ließen sich durch den kleinen Grundriss nicht einschränken; sie nutzten ihn. Die Kompression lässt die Dekoration fast überwältigend wirken — genau die barocke Absicht, eine gestaltete Umgebung, die die Sinne überwältigen und auf das Geistige lenken soll.
Ein Besuch dauert bei normalem Tempo 15–20 Minuten, oder bis zu 30 Minuten, wenn Sie das Deckengemälde im Detail studieren. Es gibt kein Café, keinen Shop, kein Besucherzentrum. Man kommt, schaut, geht. Diese Direktheit ist tatsächlich Teil des Reizes.
Die Asamkirche wird nicht immer in die meisten Stadtrundgänge einbezogen, die sich auf den Marienplatz und die Frauenkirche konzentrieren. Ein geführter Altstadtrundgang, der die Sendlinger Straße einschließt, ist die zuverlässigste Möglichkeit, sie mit Kontext zu erleben. Münchner Altstadtrundgang mit Station an der Sendlinger Straße
Die Asamkirche mit nahegelegenen Sehenswürdigkeiten kombinieren
Die Asamkirche liegt an der Sendlinger Straße, einer der Münchner Hauptfußgängerstraßen, die südlich von der Altstadt führt. Die naheliegenden Kombinationsbesuche sind einfach.
Sendlinger Tor: Das mittelalterliche Stadttor am südlichen Ende der Sendlinger Straße ist nur 5 Gehminuten von der Kirche entfernt. Es datiert auf das Jahr 1318 und ist eines von drei erhaltenen Toren des Münchner Befestigungsrings. Kein Eintrittspreis; man geht einfach hindurch. Näheres zur mittelalterlichen Stadtentwicklung im Münchner Altstadtgeschichte-Guide.
Viktualienmarkt: Münchens täglicher Lebensmittelmarkt im Freien ist ca. 10 Gehminuten nordöstlich der Asamkirche, durch die Blumenstraße und in den Marktplatz. Montags bis samstags ab früh morgens mit Produkte, Käse, Fleisch, Brot und regionalen Spezialitäten. Der zentrale Biergarten ist von Frühjahr bis Herbst geöffnet. Der München Altstadt Guide behandelt den Viktualienmarkt ausführlicher.
Marienplatz: Der zentrale Platz ist etwa 7 Gehminuten nordöstlich der Kirche. Wenn Sie zur vollen Stunde zwischen 11:00 und 17:00 Uhr kommen, können Sie Ihren Spaziergang so timen, dass Sie zum Glockenspielläuten ankommen. Der Marienplatz-Guide enthält den vollständigen Zeitplan und eine Beschreibung der Figuren des Glockenspiels.
Frauenkirche: Münchens Zwillingturm-Dom ist ca. 10 Gehminuten nordwestlich der Asamkirche. Der Kontrast zwischen den beiden Kirchen — eine riesige gotische Backsteinkirche, die andere winzig und rokokoartig — ist aufschlussreich. Der Frauenkirche-Guide behandelt den Turmzugang (sofern die Restaurierung es erlaubt) und die Geschichte der Kirche.
Ein Rundgang, der all diese in einem einzigen Vormittagsspaziergang verbindet, nutzt das kompakte Layout der Altstadt optimal. Geführter Spaziergang durch die Münchner Altstadt und den Viktualienmarkt
Wenn Sie mehrere Münchner Museen und Sehenswürdigkeiten an einem einzigen Ausflug besuchen möchten, könnte der München City Pass die Eintrittskosten für kostenpflichtige Attraktionen reduzieren, obwohl die Asamkirche selbst stets kostenlos ist. München City Pass für 45 Attraktionen
Anfahrt zur Asamkirche
Adresse: Sendlinger Straße 32, 80331 München.
Zu Fuß vom Marienplatz: Gehen Sie südlich auf der Kaufingerstraße/Neuhauserstraße, biegen Sie links in die Rosenstraße ein, dann rechts auf die Sendlinger Straße. Die Kirche ist nach ca. 250 Metern auf der rechten Seite. Gesamtweg: 7–8 Minuten.
U-Bahn: Sendlinger Tor (U1, U2, U3, U6) ist 3 Gehminuten südlich auf der Sendlinger Straße, dann zurück nördlich zur Nr. 32. Marienplatz (U3, U6, S-Bahn alle Linien) ist die etwas längere Option mit 8 Minuten Fußweg.
Es gibt keine Parkmöglichkeiten in der Nähe der Kirche. Die Sendlinger Straße ist Fußgängerzone. Für die öffentliche Verkehrsplanung in München bietet der Münchner ÖPNV-Ratgeber umfassende Informationen zu MVV-Tickets, Zonen und Strecken.
Die Asamkirche im Kontext: Münchens Barockkirchen
Die Asamkirche ist das konzentrierteste Beispiel der Arbeit der Asam-Brüder in München, aber nicht das einzige. Ihre illusionistischen Fresken sind auch an der Peterskirche (Alter Peter) auf der Südseite des Marienplatzes zu sehen, und Egid Quirin arbeitete an der Stuckdekoration mehrerer anderer Münchner Kirchen.
Für einen umfassenderen Überblick über Münchens architektonische Entwicklung — von romanischen Grundlagen über Gotik, Renaissance und Barock — verfolgt der München Architekturguide die gebaute Umgebung der Stadt chronologisch. Der Münchner Museumsquartier bietet Kontext über die Stadtexpansion jenseits der ursprünglichen Altstadt im 19. Jahrhundert.
Für Besucher mit besonderem Interesse an sakraler Kunst und Architektur listet der Münchens beste Sehenswürdigkeiten die Asamkirche neben der Residenz, Nymphenburg und den Pinakotheken als eine der sehenswertesten kostenlosen oder preisgünstigen Sehenswürdigkeiten der Stadt. Das München in 1 Tag schließt die Kirche als Teil einer kompakten Altstadtroute ein, und das München in 2 Tagen gibt mehr Zeit, die umliegenden Straßen zu erkunden.
Für breiteren Kontext zur Stadtgeschichte hält das Stadtmuseum München — 10 Gehminuten östlich am St.-Jakobs-Platz — eine Dauerausstellung über Münchens Entwicklung vom Mittelalter bis ins 20. Jahrhundert, einschließlich Exponaten über die Rolle der Stadt als Zentrum barocker und rokokoartiger Patronage.
Häufig gestellte Fragen zur Asamkirche
Ist die Asamkirche immer für Besucher geöffnet?
Sie ist zu den ausgewiesenen Zeiten geöffnet (Mo–Sa 09:00–18:00, So 13:00–18:00), aber Schließungen für Gottesdienste und private Veranstaltungen kommen ohne Vorankündigung vor. Wenn Sie ankommen und sie geschlossen vorfinden, löst die Rückkehr nach 20–30 Minuten das Problem in der Regel. Sonntagmorgenschließungen für die Messe sind vorhersehbar; andere Schließungen nicht.
Ist die Asamkirche dieselbe wie die Frauenkirche?
Nein. Die Frauenkirche (Dom Unserer Lieben Frau) ist Münchens Hauptdom, eine große gotische Backsteinkirche mit zwei markanten Türmen, die von einem Großteil der Stadt aus sichtbar sind und sich in der Nähe der Neuhauserstraße befinden. Die Asamkirche ist eine kleine Privatkapelle an der Sendlinger Straße, einige Minuten zu Fuß entfernt. Die beiden Gebäude unterscheiden sich vollständig in Stil, Größe und Funktion. Der Frauenkirche-Guide behandelt den Dom ausführlich.
Kann man in der Asamkirche die Messe feiern?
Die Kirche ist nach wie vor aktiv, und sonntags morgens wird die Messe gefeiert, weshalb das Gebäude bis 13:00 Uhr für reguläre Besucher geschlossen ist. Der Messeplan ist an der Tür und auf der Website des Erzbistums München aushängt. Besucher, die teilnehmen möchten, sind herzlich willkommen.
Ist die Asamkirche für Rollstuhlfahrer zugänglich?
Der Eingang liegt ebenerdig ohne Stufen, aber das Innere ist sehr klein und hat fest installierte Bänke mit schmalen Gängen. Das Manövrieren eines Rollstuhls drinnen ist theoretisch möglich, in der Praxis jedoch aufgrund der Raumenge und der Anzahl anderer Besucher schwierig. Es gibt keinen Aufzug zur Galerieebene (die ohnehin nicht für Besucher zugänglich ist).
Warum gilt die Asamkirche trotz ihrer Kleinheit als bedeutsam?
Ihre Bedeutung liegt in drei Dingen: der Qualität der Kunst (das Deckenfresko und der Stuck gehören zu den besten bayerischen Rokokowerken überhaupt), der ungewöhnlichen Geschichte (ein Auftrag der Künstler selbst, nicht eines Auftraggebers) und ihrer vorbildlichen Erhaltung. Anders als viele Barockkirchen, die im 19. Jahrhundert beschädigt, verändert oder aufgehellt wurden, hat die Asamkirche weitgehend den Zustand erhalten, in dem die Asam-Brüder sie hinterlassen haben. Diese Vollständigkeit ist selten.
Wie schneidet die Asamkirche im Vergleich zu anderen Münchner Kirchen ab?
Sie ist die intensivste und konzentrierteste. Die Frauenkirche ist großartiger und für Münchens Identität historisch bedeutsamer, aber innen architektonisch schlichter. Die Theatinerkirche am Odeonsplatz hat ein ähnlich üppiges Barockinneres, aber in einem viel größeren Gebäude. Die Peterskirche bietet einen ausgezeichneten Ausblick von ihrem Turm. Die Asamkirche ist diejenige, die auf kurze Zeit genauestes Hinschauen am meisten lohnt.
Erscheint die Kirche in geführten Stadtrundgängen?
Einige Altstadtrundgänge umfassen einen Stopp außerhalb oder innerhalb der Asamkirche, insbesondere Touren, die die Sendlinger Straße als Teil einer breiteren Altstadtroute einbeziehen. Nicht alle Touren tun dies — solche, die sich hauptsächlich auf den Marienplatz und den Viktualienmarkt konzentrieren, könnten die Sendlinger Straße auslassen. Prüfen Sie bei der Buchung einer Tour die Routenbeschreibung oder fragen Sie den Anbieter, ob die Asamkirche eingeschlossen ist. Der Münchner Stadtführungen vergleicht die wichtigsten derzeit verfügbaren Optionen.
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